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有，没有一个条件能独立存在和单独起作用，所以提出万法缘聚而生，缘散而灭，无自性可言。这就是中观应成派的“缘起性空”理论，万法缘起有自性空。就这样，藏传佛教教徒一生的学修要经过外道诸宗——佛教小乘有部—...显现先天的清净本元心。这里所说的心并不是指人体腔内五脏六腑之肉团心，而是“万法唯心所作”之心。指人的意识、心灵、精神、思维。修止的目的就是止住后天的种种妄念，使心专注于一境而不散乱。观，就是能过观想来...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
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万法由自性缘起，则缘起诸法无实在本体，无实在本体则诸法当体性空，当体即是自性空。万法缘起性空、性空缘起，与龙树菩萨所说： 众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。[27] 同一旨趣。这样的...说，五蕴原非我、四大本来空（万法自性皆空），何体之有？所以首先须明白，佛法中的体只是方便安立的名相，并非指西洋哲学意义上的本体或实体，亦不具根本意义，此义张尚德先生在《王阳明的悟道》一文中言之甚明： ...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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唯识法相宗，本宗即为印度佛学的有宗，是无著、世亲所立，以解深密经、瑜珈论为代表。空宗和有宗是于印度后期大乘佛学相互对峙的两大宗派，空宗强调万法的缘起无自性，有宗则说明万法唯识缘起的道理，及阿赖耶识变现...于其余诸教，从心识主体出发去摄收万法缘起的方便法门（唯智境界非事识，以此方便会一乘）。 举一房舍来说，舍是总相；梁柱瓦石是别相；梁柱瓦石同为成舍之缘，是为同相；然而梁柱瓦石各不相同是为异相；梁柱瓦石缘成...
不详
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无我，又就色受想行识五蕴分析以为唯有色心心所之功能相用，离相离用更无别体。是又永绝宗教神我之藩离，而捣其巢穴。与西洋唯心派之哲学亦绝不相同者也。 八、法相学之论万法缘起 使佛法而止于此矣，则对宇宙人生但有破坏之用，而无建设之功。立教未周，即对世间真理之发现为未究竟也。故次分析法相，即当观察缘起。法相者，缘所生法。缘起者，法起所因，彼生起之条件因素及其定则也。 世间何由而起，诸法何因而生。宗教则...
王恩洋
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自性所生，亦可说万法皆含于自性；既然万法由自性缘起，则缘起诸法无实在本体，无实在本体则诸法当体性空，当体即是自性空。万法缘起性空、性空缘起，与龙树菩萨所说：众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中...其体。然依佛法说，五蕴原非我、四大本来空（万法自性皆空），何体之有？所以首先须明白，佛法中的体只是方便安立的名相，并非指西洋哲学意义上的本体或实体，亦不具根本意义，此义张尚德先生在《王阳明的悟道》一...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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字，即是在任何事情面前都直接看到它的本体，万法缘起性空的一面，这样就能看透事物的本质，从根本上看破放下。看破妄想的虚假，真心就自然显露出来了。如经文中说： 汝但不随分别世间、业果、众生、三种相续。三...中。离开了现实生活真实的写照，在虚无中是无法体会到佛法的真谛的。所以应该从缘起中去认识真心，以缘起法为核心，在日常生活念念返观，觉知每一个念头的生起。了解它的生、住、异、灭性，就能芥子纳须弥，须弥纳...
惟 定
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法界缘起之略。万法缘起，有四种不同的见解：小乘教主张业感缘起，说一切万法都是由于业力的感应而生起。大乘始教主张阿赖耶缘起，说阿赖耶识含藏万法的种子，一切根身器界，皆由其生起。大乘终教主张真如缘起，说由于真如随缘，才会生出万法来。一乘圆教则主张法界缘起，说遍法界的一切事物，有为无为，色心依正，过现未来，都尽成一大缘起。 ⒅一如：一是平等不二，如是如常不变，所以一如就是真如的意思。 ⒆法王：1、佛...
明 镇澄 今 苏知
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